作者:朱馥生
孙中山先生于１９１６年８月２５日偕胡汉民、邓家彦、周佩箴、朱卓文及浙江民政厅秘书陈去病一行，乘建康舰考察象山、舟山军港后，便道游览普陀山，见到海市蜃楼幻景。他向同行者述异，并嘱陈去病撰文记之，题为《游普陀志奇》。此文后来失落，１９３４年夏才在普陀山一个小庙——净土庵中发现，尘空和尚把它发表在其所编的《普陀山小志》上，这才为世人所知。此文系以中山先生为第一人称记叙的，虽非中山亲书，但其起首处、年月与文末均盖有中山先生使用的闲章“月白风清”，可见此事为中山先生亲身经历无疑。当年邓家彦于《国父游普陀述异》一文中也生动地描述了当时中山描述此事情景。
……国父甚惊异之。比至观音堂，国父依次问随行者曰：若等倘亦见众僧，集丛林中作场乎？其上宝幡飘扬，酷似是堂厅高悬者。国父口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。嗣是遂亦毋敢轻议其事者。
此文从一侧面透露出此事所以在近二十年时间内未外传的原因。今事情已过去八十六年，还没有看到陈去病代中山先生所撰文的完整的面貌。《孙中山全集·第三卷》（１９８４年中华书局出版）刊有此文，但编者称：“影印原件字不清”（见该集第３５２页脚注），因此有两处字代以“□”，有二处舛误。《孙中山与浙江》（浙江人民出版社１９８６年３月出版）内收有《孙中山〈普陀山志奇〉》一文，也有五处缺漏与舛误。我根据《孙中山与浙江》一书前所刊印的该文影印件，与《孙中山全集·第三卷》所刊此文作了对照，勘误如下：
页 行 误 正
３５２ ２０行末２字 □将 筍将注
３５３ １行１８字 □ 恍
３５３ ７行末２字 俯仰 俛仰
３５３ ９行８字 耳月忽 耳脗
注：“筍”即竹桥，“将”送也。
把漏字补上，误字校正，全文应如此：
游普陀志奇
余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘“建康”舰舰长则任君光宇也。抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤筍将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迎送于道者，纡回升降者久之。已登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣。则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者！殊讶其仪观之盛，备举之捷，转行转近，益了然见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力？方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，毫不知是何灵境？然当环眺乎佛顶台时，俛仰间，大有宇宙在乎手之概！而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者！耳脗潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗革答声中急向梵音洞而驰，暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐。了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。
民国五年八月二十五日孙文志
普陀山偶现海市蜃楼幻景，竟被中山先生遇见，亦可谓奇矣！